La Gaceta, Jueves 20 de marzo de 2008
El socialismo radical
Es una ideología que cambia el utopismo por el hedonismo
Celebradas las elecciones es momento de preguntarse qué socialismo es el que ha triunfado, y si su verdadera ideología “coincide o no” con el discurso que se nos ha propuesto durante la campaña, lleno de promesas y de talante. Después de cuatro años de Gobierno, se puede constatar que el Partido Socialista que llegó al poder el año 2004, no es el Partido Socialista de la Transición, que nació en Surennes en 1974. Aquel partido de los sevillanos se caracterizó por buscar un espacio propio dentro dela izquierda, que le diera personalidad e independencia respecto del Partido Comunista, dominante en aquellos años de oposición al Franquismo. Posteriormente González y Guerra consiguieron romper con el pasado republicano del viejo partido de Largo Caballero, e integrarse en la nueva España de la concordia. Ideológicamente, aquel socialismo, con marxismo o sin marxismo, mantenía el discurso obrero. El problema fue que luego derivó hacia el pragmatismo y la corrupción; pero al cabo, preteudía basarse en la solidaridad, y en la justicia socia], presupuestos ideológicos del socialismo. El socialismo vencedor es el que ha gobernado la Legislatura, y el que ha crecido con los votos radicales del pacto del Tinell. Es un socialismo radical. Esto significa que aborda todas las cosas de raíz, sin admitir la existencia de una realidad previa,o un fin definido. Es un producto del 68, y no del 48. Es una ideología transformada que cambia el utopismo por el hedonismo; separando habilmente la gestión económica de la utopía. Ya no habla de grandes reformas sociales; sus propuesta son ideológicas y abstractas, se refieren a temas relacionados con el sexo,la ampliación de derechos, la Alianza de Civilizaciones ycosas por el estilo. La nueva ideología se desenvuelve en un espacio líquido,en donde todo esta diluido: no hay certezas, ni verdades, ni puntos de referencia (Bauman). Es el pensamiento 68; al que Sarkozy acusó, al final de su campaña presidencial, de “ser culpable del capitalismo salvaje y la destrucción de la ética”. La radicalidad le ha llevado a abrir todos los melones, a poner todo en solfa: hay deseos, y estos deben ser satisfechos de inmediato. Esta es la base del hedonismo que ha sustituido al utopismo, puesto que ya nadie puede prometer el paraíso en la tierra, por que la promesa terminó en el gulag, basta con ofrecer el placer ocasional. Este socialismo ha renunciado a la promisión de la felicidad, se basta con la alegría del momento. Vuelve a ser la movida, el colócate del ideólogo viejo profesor, que bien pudiera repetir ahora el nuevo profesor Peces.Éste y otros, cuando teorizan la nueva ideología hedonista, encuentran en el deseo el fundamento de todo; también del derecho y de las leyes que han promulgado durante la legislatura. Por eso hablan de ‘derechos de tercera generación’: los que se fundamentan en el puro deseo, tales como la libre identidad de género, o los derivados de la llamada salud reproductiva, como el ‘derecho al aborto’. Y lo que es más pintoresco, el ‘derecho al hijo’ que se pretende reclamar al Estado, como si éste pudiera proveer de la paternidad y la maternidad. El fundamento de todo esto es una concepción del hombre egoísta. justo lo contrario de la solidaridad que estaba en la base del socialismo.Tampoco se basan en la justicia social y distributiva, sino en la llamada justicia sexual, que consiste en sustituir la lucha por acabar con la diferencia de clases, por la lucha por acabar con la diferencia de sexos, e imponer desde la educación infantil un mundo asexuado. Así han convertido la política social en política sexual, y cuando se refieren a políticas sociales parece que con lo primero que hay que acabar es con la familia y el matrimonio. Y también han cambiado la agenda política, que ya no contiene planes económicos, sino el aborto, la eutanasia o la investigación avanzada con células embrionarias.El problema es que luchar contra todo esto es difícil porque se apela al placer, a los instintos más básicos del ser humano. Es probable que tenga que pasar tiempo para que la gente hastiada de hedonismo descubra que lo que el hombre ansía es la felicidad. Y ésta conlleva a veces placer, pero también otras veces esfuerzo y sacrificio; sin embargo, al final, es lo único por lo que vale la pena vivir. Pero para ello es necesario que en España también derrotemos al 68, que constituye la asignatura pendiente de la oposición desde hace muchas legislaturas; pero esta es otra historia...
viernes, 28 de marzo de 2008
viernes, 11 de enero de 2008
Reflexiones por G.Navarro
http://ginesnavarro.blogspot.com/2007/12/una-revolucin-silenciosa-la-poltica.html
21 Dic 2007
Una revolución silenciosa. La política sexual del socialismo feminista: Jesús Trillo-Figueroa
Hoy quería hablar de la última obra de Jesús Trillo-Figueroa, Trillo-Figueroa es un intelectual de nuestro tiempo, comprometido con el análisis de la realidad, que nos cuenta de manera profunda y ordenada, que es lo que se esconde detrás del personaje, ZP, su ideología y el por qué de la auténtica revolución que se está produciendo en nuestro país, de manera inexorable, con paso firme, aunque de forma sigilosa y silenciosa.
Jesús Trillo-Figueroa es una de esas personas con las que hablar de cualquier asunto se convierte en algo mas que un placer. Dotado de una capacidad intelectual sorprendente, es capaz de explicar cualquier tema, de cualquier materia intelectual que pueda interesar a su interlocutor. Expone su punto de vista acertado y racional de manera ordenada y con infinidad de datos, abriendo brillantemente nuevos campos de discusión a sus interlocutores, para que aporten razonamientos e ideas, independientemente de su nivel de conocimiento sobre la materia. Consigue que los que tienen la suerte de disfrutar de sus intervenciones se sientan cómodos y participen de manera activa aportando ideas que él valorará y tendrá en cuenta, consiguiendo de esta manera elevar cualquier charla a una altura intelectual, en la que los partícipes siempre salen encantados de haber participado..Capaz de introducir en cada momento argumentos que permiten mantener el ritmo y nivel de la “discusión” se adapta al nivel intelectual de sus interlocutores ascendiendo o descendiendo en la profundidad del tema y de los conocimientos según las necesidades.Si hablar o participar en las charlas con Jesús Trillo-Figueroa es un placer, analizar lo que escribe, nos lleva a una profunda reflexión, dada la cantidad de datos que aporta, y lo certero y clarificador de su análisis.
Sus inquietudes intelectuales le hicieron plantearse analizar si realmente ZP es esa persona que algunos medios presentan a la sociedad (bobalicón, remando sin ser capaz de esquivar las olas tropezando en cada una de ellas a causa de su incompetencia, vendedor de un mundo utópico de felicidad en el que todo es fenomenal. aderezado con sonrisa, modelo de marketing del talante) o realmente hay algo mas.
Y es precisamente en su última obra “Una revolución silenciosa. La política sexual del socialismo feminista” donde nos abre los ojos a la realidad.Tras leer este libro que yo calificaría de excepcional , obra imprescindible para aquellos que quieran saber donde estamos y donde vamos, se aciertan a comprender muchas de las actuaciones del nuevo socialismo español.
Se analizan las fuentes y orígenes del feminismo, movimiento del que todo el mundo habla, por ser políticamente correcto, pero del que casi nadie sabe nada de nada
Porque es a partir del estudio de esta obra, que el lector podrá entender, de manera objetiva, de que se está hablando cuando se habla de feminismo; cuales son los ideólogos en los que se basan nuestros actuales dirigentes radicales; que podemos esperar de nuestra sociedad en el futuro si se mantiene la actual dirección del PSOEEn definitiva conseguiremos entender cual es la visión de la sociedad, de los individuos, del mundo, en los ojos del feminismo radical socialista, que maneja el poder, y del que ZP se muestra encantado de formar parte.No es una visión catastrofista del presente y del futuro que nos espera. Es, simple y llanamente, un profundo análisis que nos muestra de dónde vienen las ideas puestas en marcha por el gobierno ZP, por qué se han adoptado las últimas y polémicas leyes en España y cuales serán los siguientes pasos.
Hechos tan dispares y aparentemente desconectados (la Ley de parejas homosexuales, la implantación de la asignatura Educación para la Ciudadanía, los últimos sondeos oficiales para modificar la ley del aborto, el tratamiento de los derechos de los simios y su equiparación a los derechos humanos, el hecho de que las operaciones de cambio de sexo sean financiadas por la seguridad social, la ley del divorcio express, la ley de Paridad,…. y cantidad de actuaciones que en su momento nos pudieron sorprender) tienen su por qué y forman parte de una política meditada y consensuada , que no ha hecho mas que empezar.
El autor ha buceado en el pensamiento posterior al marxismo y en las derivaciones hacia el feminismo radical, analizando como la lucha marxista de las diferencias de clases, ha sido sustituida por la lucha por diferencia de sexo.
Se busca un ser asexuado modelo matrix, que no necesite del compañero/compañera para desarrollar su vida. El estado ha de tener capacidad para entrar en al ámbito de lo privado y no sólo de lo social como hasta ahora. ¿Por qué la educación de los hijos la han de realizar los padres cuando el Estado es capaz de hacerlo y de formar ciudadanos, con capacidad de elección de sus preferencias sexuales?¿Para el feminismo el sexo es una elección o es un hecho biológico natural?¿Por qué las adolescentes no pueden participar de los placeres del sexo entre ellos, en grupos, con adultos, …? ¿Que diferencias hay entre feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia,? ¿Qué es el feminismo radical? ¿ y el feminismo femenino?
Sobre Simone de Beauvoir y Jean Paul Sastre, iconos del feminismo, ¿sabemos realmente algo de ellos o sólo lo que la leyenda oficialista cuenta? ¿Conocemos sus tormentosas relaciones y sus terribles contradicciones? ¿Conocemos las diferencias entre homosexuales y transexuales ?¿Está España en la vanguardia del radicalismo siendo un laboratorio de análisis del futuro de la sociedad?¿ Quienes son los ideólogos-as del feminismo en España? ¿Qué diferencias entre los socialismos existen en el mundo? ¿Tiene algo que ver el socialismo inglés o el americano, o el europeo con la visión radical del feminismo? ¿ Por qué existe la actual cristianofobia? ¿ Es la maternidad una carga, algo a eliminar o se trata de un don? ¿ por qué una padre no puede ser una madre-padre?¿ Realmente el ZP que nos presentaban como bobalicón es real, o es alguien que realmente sabe lo que quiere y sabe cual es su meta?Todas estas cuestiones son analizadas de manera rigurosa y documentada, permitiendo al lector entender muchos porqués de actuaciones recientes
La descripción de la realidad del feminismo militante y fanático quizás consigan sobrecogernos tras la lectura de este libro, pero aún si la verdad es sobrecogedora, ¿ no tenemos el derecho a conocerla?
El lector podrá entender el porqué de las políticas de ataque al sistema educativo, a la iglesia, al pacto de la transición, a la unidad de España, al matrimonio…Magnifica obra, capaz de abrirnos los ojos y permitirnos comprender hacia dónde vamos. Es un libro para la reflexión, para personas con inquietudes intelectuales que quieran entender el mundo actual que nos ha tocado vivir en España, yo añadiría que es un libro de INDISPENSABLE lectura.
21 Dic 2007
Una revolución silenciosa. La política sexual del socialismo feminista: Jesús Trillo-Figueroa
Hoy quería hablar de la última obra de Jesús Trillo-Figueroa, Trillo-Figueroa es un intelectual de nuestro tiempo, comprometido con el análisis de la realidad, que nos cuenta de manera profunda y ordenada, que es lo que se esconde detrás del personaje, ZP, su ideología y el por qué de la auténtica revolución que se está produciendo en nuestro país, de manera inexorable, con paso firme, aunque de forma sigilosa y silenciosa.
Jesús Trillo-Figueroa es una de esas personas con las que hablar de cualquier asunto se convierte en algo mas que un placer. Dotado de una capacidad intelectual sorprendente, es capaz de explicar cualquier tema, de cualquier materia intelectual que pueda interesar a su interlocutor. Expone su punto de vista acertado y racional de manera ordenada y con infinidad de datos, abriendo brillantemente nuevos campos de discusión a sus interlocutores, para que aporten razonamientos e ideas, independientemente de su nivel de conocimiento sobre la materia. Consigue que los que tienen la suerte de disfrutar de sus intervenciones se sientan cómodos y participen de manera activa aportando ideas que él valorará y tendrá en cuenta, consiguiendo de esta manera elevar cualquier charla a una altura intelectual, en la que los partícipes siempre salen encantados de haber participado..Capaz de introducir en cada momento argumentos que permiten mantener el ritmo y nivel de la “discusión” se adapta al nivel intelectual de sus interlocutores ascendiendo o descendiendo en la profundidad del tema y de los conocimientos según las necesidades.Si hablar o participar en las charlas con Jesús Trillo-Figueroa es un placer, analizar lo que escribe, nos lleva a una profunda reflexión, dada la cantidad de datos que aporta, y lo certero y clarificador de su análisis.
Sus inquietudes intelectuales le hicieron plantearse analizar si realmente ZP es esa persona que algunos medios presentan a la sociedad (bobalicón, remando sin ser capaz de esquivar las olas tropezando en cada una de ellas a causa de su incompetencia, vendedor de un mundo utópico de felicidad en el que todo es fenomenal. aderezado con sonrisa, modelo de marketing del talante) o realmente hay algo mas.
Y es precisamente en su última obra “Una revolución silenciosa. La política sexual del socialismo feminista” donde nos abre los ojos a la realidad.Tras leer este libro que yo calificaría de excepcional , obra imprescindible para aquellos que quieran saber donde estamos y donde vamos, se aciertan a comprender muchas de las actuaciones del nuevo socialismo español.
Se analizan las fuentes y orígenes del feminismo, movimiento del que todo el mundo habla, por ser políticamente correcto, pero del que casi nadie sabe nada de nada
Porque es a partir del estudio de esta obra, que el lector podrá entender, de manera objetiva, de que se está hablando cuando se habla de feminismo; cuales son los ideólogos en los que se basan nuestros actuales dirigentes radicales; que podemos esperar de nuestra sociedad en el futuro si se mantiene la actual dirección del PSOEEn definitiva conseguiremos entender cual es la visión de la sociedad, de los individuos, del mundo, en los ojos del feminismo radical socialista, que maneja el poder, y del que ZP se muestra encantado de formar parte.No es una visión catastrofista del presente y del futuro que nos espera. Es, simple y llanamente, un profundo análisis que nos muestra de dónde vienen las ideas puestas en marcha por el gobierno ZP, por qué se han adoptado las últimas y polémicas leyes en España y cuales serán los siguientes pasos.
Hechos tan dispares y aparentemente desconectados (la Ley de parejas homosexuales, la implantación de la asignatura Educación para la Ciudadanía, los últimos sondeos oficiales para modificar la ley del aborto, el tratamiento de los derechos de los simios y su equiparación a los derechos humanos, el hecho de que las operaciones de cambio de sexo sean financiadas por la seguridad social, la ley del divorcio express, la ley de Paridad,…. y cantidad de actuaciones que en su momento nos pudieron sorprender) tienen su por qué y forman parte de una política meditada y consensuada , que no ha hecho mas que empezar.
El autor ha buceado en el pensamiento posterior al marxismo y en las derivaciones hacia el feminismo radical, analizando como la lucha marxista de las diferencias de clases, ha sido sustituida por la lucha por diferencia de sexo.
Se busca un ser asexuado modelo matrix, que no necesite del compañero/compañera para desarrollar su vida. El estado ha de tener capacidad para entrar en al ámbito de lo privado y no sólo de lo social como hasta ahora. ¿Por qué la educación de los hijos la han de realizar los padres cuando el Estado es capaz de hacerlo y de formar ciudadanos, con capacidad de elección de sus preferencias sexuales?¿Para el feminismo el sexo es una elección o es un hecho biológico natural?¿Por qué las adolescentes no pueden participar de los placeres del sexo entre ellos, en grupos, con adultos, …? ¿Que diferencias hay entre feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia,? ¿Qué es el feminismo radical? ¿ y el feminismo femenino?
Sobre Simone de Beauvoir y Jean Paul Sastre, iconos del feminismo, ¿sabemos realmente algo de ellos o sólo lo que la leyenda oficialista cuenta? ¿Conocemos sus tormentosas relaciones y sus terribles contradicciones? ¿Conocemos las diferencias entre homosexuales y transexuales ?¿Está España en la vanguardia del radicalismo siendo un laboratorio de análisis del futuro de la sociedad?¿ Quienes son los ideólogos-as del feminismo en España? ¿Qué diferencias entre los socialismos existen en el mundo? ¿Tiene algo que ver el socialismo inglés o el americano, o el europeo con la visión radical del feminismo? ¿ Por qué existe la actual cristianofobia? ¿ Es la maternidad una carga, algo a eliminar o se trata de un don? ¿ por qué una padre no puede ser una madre-padre?¿ Realmente el ZP que nos presentaban como bobalicón es real, o es alguien que realmente sabe lo que quiere y sabe cual es su meta?Todas estas cuestiones son analizadas de manera rigurosa y documentada, permitiendo al lector entender muchos porqués de actuaciones recientes
La descripción de la realidad del feminismo militante y fanático quizás consigan sobrecogernos tras la lectura de este libro, pero aún si la verdad es sobrecogedora, ¿ no tenemos el derecho a conocerla?
El lector podrá entender el porqué de las políticas de ataque al sistema educativo, a la iglesia, al pacto de la transición, a la unidad de España, al matrimonio…Magnifica obra, capaz de abrirnos los ojos y permitirnos comprender hacia dónde vamos. Es un libro para la reflexión, para personas con inquietudes intelectuales que quieran entender el mundo actual que nos ha tocado vivir en España, yo añadiría que es un libro de INDISPENSABLE lectura.
«La mujer ya ha logrado casi todo»
LA RAZÓN
Portada / A la contra / 9-01-2008
Jesús Trillo-Figueroa, Abogado y ensayista
«La mujer ya ha logrado casi todo»
Amilibia
-Presenta su libro «Una revolución silenciosa. La política sexual del feminismo socialista» (Libros Libres). ¿Por qué silenciosa?
-Ellas no quieren hacer más ruido del necesario. Sus fines no son políticamente correctos. Quieren acabar con el matrimonio, con la familia, y eso a la gente no le gusta. Hay que imponerlo poco a poco, sin ruido.
-Dice que hay una política sexual socialista...
-Sí. Ahí están el matrimonio homosexual, la ley del aborto... Conciben el sexo como un instrumento de poder.
-Pensaba que al menos esa política sexual se parecería al Kamasutra...
-Todo lo contrario. El Kamasutra es sexo duro, y esto es el fin del sexo: deja de ser relación placentera para convertirse en relación de poder.
-Digamos que hay un feminismo de derechas y otro de izquierdas...
-Sí. El de la derecha no cree en la cuota ni en la paridad. El de la izquierda quiere acabar con la naturaleza de la mujer, ser como el hombre.
-Y eso sin operarse...
-Sí, ja, ja, ja. Lo hacen eliminando la feminidad, la maternidad. No quieren ser madres.
-Dios santo, ¡se acaba el mundo!
-No. Ellas se arreglan con la reproducción artificial. Qué aburrido, ¿no?
-Claro. Las feministas de derechas no están muy de acuerdo con la paridad.
-Porque la paridad es una parida.
-Dice que el actual feminismo no refleja las necesidades reales de las mujeres. ¿Qué refleja entonces?
-El feminismo es la conquista más trascendental del siglo XX, pero el feminismo socialista quiere abolir la diferencia sexual. No tiene que ver con la igualdad, sino con la identidad. Quiere un mundo sin género.
-¿Ya no son necesarias las políticas de igualdad?
-No. Ya han conseguido casi todo.
-Ellas se quejan de que aún no ascienden como los hombres, que aún no ganan como los hombres...
-Eso es cierto. Falta por conseguir un cambio de mentalidad del hombre aceptando a la mujer en un plano de igualdad política y social.
-¿Nos iría mejor con un gobierno sólo de mujeres?
-Quizá en Inglaterra o Alemania. Pero aquí, con De la Vega, Trujillo, Maleni, Cabrera, Calvo... Sería bastante impresentable.
-¿Cree que ZP está dominado por las feministas socialistas?
-Sí. Si se desvía, le gritan: «¡No nos falles!». Es muy sensible a ese grito.
-Dicen que fue elevado al poder por las mujeres del partido...
-Parece cierto. Es un ligue fácil para las feministas.
-Dice que España es el único país en el que el feminismo radical ha llegado al poder aliado con el socialismo. Con la complacencia de los hombres, ¿no?
-Sí. Ellos lo instrumentalizan porque no tienen otro discurso. Las feministas les ofrecen su discurso a cambio de poder. Y el PSOE se lo da.
-Supongo que se imagina que le llamarán machista reaccionario...
-Tengo en casa cinco mujeres, y saben que soy feminista femenino. El feminismo debe aportar lo específicamente femenino. ¿O van a ser como Rambo?
-Dice que la primera revolución sexual transformó la política en sexo, y la segunda, el sexo en política. ¿Qué pasará con la tercera?
-Ja, ja, ja. No habrá ni sexo ni política.
-Siempre nos quedará el fútbol...
Portada / A la contra / 9-01-2008
Jesús Trillo-Figueroa, Abogado y ensayista
«La mujer ya ha logrado casi todo»
Amilibia
-Presenta su libro «Una revolución silenciosa. La política sexual del feminismo socialista» (Libros Libres). ¿Por qué silenciosa?
-Ellas no quieren hacer más ruido del necesario. Sus fines no son políticamente correctos. Quieren acabar con el matrimonio, con la familia, y eso a la gente no le gusta. Hay que imponerlo poco a poco, sin ruido.
-Dice que hay una política sexual socialista...
-Sí. Ahí están el matrimonio homosexual, la ley del aborto... Conciben el sexo como un instrumento de poder.
-Pensaba que al menos esa política sexual se parecería al Kamasutra...
-Todo lo contrario. El Kamasutra es sexo duro, y esto es el fin del sexo: deja de ser relación placentera para convertirse en relación de poder.
-Digamos que hay un feminismo de derechas y otro de izquierdas...
-Sí. El de la derecha no cree en la cuota ni en la paridad. El de la izquierda quiere acabar con la naturaleza de la mujer, ser como el hombre.
-Y eso sin operarse...
-Sí, ja, ja, ja. Lo hacen eliminando la feminidad, la maternidad. No quieren ser madres.
-Dios santo, ¡se acaba el mundo!
-No. Ellas se arreglan con la reproducción artificial. Qué aburrido, ¿no?
-Claro. Las feministas de derechas no están muy de acuerdo con la paridad.
-Porque la paridad es una parida.
-Dice que el actual feminismo no refleja las necesidades reales de las mujeres. ¿Qué refleja entonces?
-El feminismo es la conquista más trascendental del siglo XX, pero el feminismo socialista quiere abolir la diferencia sexual. No tiene que ver con la igualdad, sino con la identidad. Quiere un mundo sin género.
-¿Ya no son necesarias las políticas de igualdad?
-No. Ya han conseguido casi todo.
-Ellas se quejan de que aún no ascienden como los hombres, que aún no ganan como los hombres...
-Eso es cierto. Falta por conseguir un cambio de mentalidad del hombre aceptando a la mujer en un plano de igualdad política y social.
-¿Nos iría mejor con un gobierno sólo de mujeres?
-Quizá en Inglaterra o Alemania. Pero aquí, con De la Vega, Trujillo, Maleni, Cabrera, Calvo... Sería bastante impresentable.
-¿Cree que ZP está dominado por las feministas socialistas?
-Sí. Si se desvía, le gritan: «¡No nos falles!». Es muy sensible a ese grito.
-Dicen que fue elevado al poder por las mujeres del partido...
-Parece cierto. Es un ligue fácil para las feministas.
-Dice que España es el único país en el que el feminismo radical ha llegado al poder aliado con el socialismo. Con la complacencia de los hombres, ¿no?
-Sí. Ellos lo instrumentalizan porque no tienen otro discurso. Las feministas les ofrecen su discurso a cambio de poder. Y el PSOE se lo da.
-Supongo que se imagina que le llamarán machista reaccionario...
-Tengo en casa cinco mujeres, y saben que soy feminista femenino. El feminismo debe aportar lo específicamente femenino. ¿O van a ser como Rambo?
-Dice que la primera revolución sexual transformó la política en sexo, y la segunda, el sexo en política. ¿Qué pasará con la tercera?
-Ja, ja, ja. No habrá ni sexo ni política.
-Siempre nos quedará el fútbol...
viernes, 4 de enero de 2008
“El feminismo socialista quiere abolir la familia y el matrimonio”
LA GACETA DEL LUNES, 10 DE DICIEMBRE DE 2007
JESÚS TRILLO-FIGUEROA MARTÍNEZ-CONDE ESCRITOR Y ABOGADO
“El feminismo socialista quiere abolir la familia y el matrimonio”
SANTIAGO MATA
Madrid. Cartagenero de 52 años, Jesús Trillo-Figueroa es abogado del Estado. Escribe sobre pensamiento político y arte. Sus dos últimas obras estudian la ideología de nuestro actual Gobierno. Hablamos de la más reciente, que se presenta mañana a las 19.30 horas en el madrileño Hotel Palace.
En su anterior obra habló de una “ideología invisible” y ahora de una “revolución silenciosa”, ¿es que hay alguna conspiración?
No, no creo en teorías de la conspiración. Hay una marea de fondo que no se hace pública porque no es políticamente correcto, porque no puede venderse fácilmente. Lo que estas ideólogas predican, al final, es la abolición de la familia y del matrimonio.
Todo eso que dicen está publicado, no es secreto...
El feminismo radical comenzó en el año 68 y rápidamente se convirtió al gramcismo: se propuso cambiar el sentido común cambiando a través de los intelectuales la forma de pensar. De manera silenciosa, cultural, poco a poco.
La ideología vestida de ciudadanía, ¿hace perder calidad en la educación?
Tiene mucho que ver porque la primera preocupación de la ideología del feminismo socialista es la educación. Las feministas radical-socialistas españolas constituyen una escuela de pensamiento que yo llamo teoría feminista y que se autoconsidera una manifestación de la teoría crítica de la sociedad, de la Escuela de Francfort. Se llaman a sí mismas feministas ilustradas. Su idea es que la mujer debe recuperar el concepto de ciudadanía del que fue excluido cuando surgió con la Ilustración. Para ser sujeto la mujer debe recuperar la ciudadanía. Sujeto es algo así como la persona para los partidarios del derecho natural o de la civilización occidental. La ciudadanía es lo que atribuye la condición de sujeto, de ser humano que trasciende.
¿La ciudadanía no se refiere a los derechos públicos?
Según la ilustración jacobina, en el estado previo al pacto social el hombre no sólo era bueno sino que además era indiferente sexualmente. La diferencia sexual es algo creado por el pacto social, por la sociedad, es una corrupción, en todo caso un constructo social, no es algo natural, la diferencia sexual no existe en la naturaleza real del hombre. Para recuperar ese concepto hay que volver al origen y partir de que los niños deben ser educados en ese origen en el que no existe diferencia sexual, para que en la educación de su afectividad y sexualidad elijan la orientación que quieran y obtengan la identidad sexual que elijan. Es el sexo a la carta.
¿La gente ‘de bien’ no se cree esto o le quita hierro? El presidente de la Fere se vanagloriaba que en sus colegios habían objetado pocos padres...
No sé lo que pasa en este país, creo que la gente no quiere ver. No quieren enterarse. El problema no está en los contenidos sino en la existencia misma de la asignatura. El lema del feminismo radical, lo personal es político, vuelve después de haberse olvidado los totalitarismos gracias a la victoria de los aliados en la segunda guerra mundial. Se vuelve a poner en la mesa la invasión por parte de la política de la esfera privada y las creencias de las personas. Las feministas radicales empiezan a hacer política sobre sus cuestiones más íntimas, a las que dicen que han sido relegadas las mujeres: la relación sexual, el matrimonio, la familia y las convierten en cuestiones políticas porque según ellas son relaciones de poder. Si la educación forma parte de la política, en consecuencia para ellas, la educación, la educación sexual, la educación en la justicia sexual compete al Estado.
¿Es normal que cuaje en España el feminismo radical, mientras otros países están de vuelta?
Creo que España es un país que a partir del 14 de marzo de 2004 ha derivado en un radicalismo que recoge todos los post que surgen en 1968. Ahí se aglutinan movimientos post-socialistas que no responden a la justicia social sino a cuestiones heterogéneas como la marginación de la mujer, el antinuclearismo,I los nacionalismos.
¿Hay vuelta atrás en este proceso?
La principal tesis de Simon de Beauvoir es que la mujer es un ser inferior por culpa da su corporeidad derivada de la maternidad, que la relega a funciones secundarias en el hogar. Esto supone un prejuicio radical en contra de la maternidad, la familia, el matrimonio. Como la mujer lo es por naturaleza y de ella forma parte la maternidad, hay razones históricas que han posibilitado que se llegara esas injusticias. Hoy se necesita un doble esfuerzo: por parte de la mujer, recuperar el valor de la feminidad; y por parte del varón, reconocerlo, conforme al principio de corresponsabilidad. Bien está que el hombre no pueda ser madre, sino padre, pero debe asumir las tareas del hogar y las que le corresponden como padre, algo que normalmente no hace en la sociedad actual. Hay una injusticia histórica producto del derecho romano y de la Ilustración: el Código Civil de Napoleón fue el que estableció la subordinación jurídica de la mujer casada al marido. Corregido todo eso, hoy la mujer no tiene nada que demostrar, pero en mi opinión tiene algo que recuperar: poner a cada uno en su sitio conforme a al complementariedad y la corresponsabilidad en todos los ámbitos de la vida.
¿Es posible el diálogo con las feministas radicales?
Es posible el diálogo con algunos feminismos. En general, el feminismo debe emanciparse de la izquierda y del feminismo de la igualdad, que niega la diferencia de los sexos. La naturaleza establece la diferencia biológica, lo cual no quiere decir que no establezca también la complementariedad y la igualdad de derechos. El diálogo con las feministas radicales que niegan cualquier diferencia es imposible. Con alguna de las feministas como Victoria Camps o Luisa Muraro, la más fumosa de las feministas de la diferencia en Italia, por supuesto que es posible. Con ellas se debe contar y tienen una labor muy importante para poder dialogar.
JESÚS TRILLO-FIGUEROA MARTÍNEZ-CONDE ESCRITOR Y ABOGADO
“El feminismo socialista quiere abolir la familia y el matrimonio”
SANTIAGO MATA
Madrid. Cartagenero de 52 años, Jesús Trillo-Figueroa es abogado del Estado. Escribe sobre pensamiento político y arte. Sus dos últimas obras estudian la ideología de nuestro actual Gobierno. Hablamos de la más reciente, que se presenta mañana a las 19.30 horas en el madrileño Hotel Palace.
En su anterior obra habló de una “ideología invisible” y ahora de una “revolución silenciosa”, ¿es que hay alguna conspiración?
No, no creo en teorías de la conspiración. Hay una marea de fondo que no se hace pública porque no es políticamente correcto, porque no puede venderse fácilmente. Lo que estas ideólogas predican, al final, es la abolición de la familia y del matrimonio.
Todo eso que dicen está publicado, no es secreto...
El feminismo radical comenzó en el año 68 y rápidamente se convirtió al gramcismo: se propuso cambiar el sentido común cambiando a través de los intelectuales la forma de pensar. De manera silenciosa, cultural, poco a poco.
La ideología vestida de ciudadanía, ¿hace perder calidad en la educación?
Tiene mucho que ver porque la primera preocupación de la ideología del feminismo socialista es la educación. Las feministas radical-socialistas españolas constituyen una escuela de pensamiento que yo llamo teoría feminista y que se autoconsidera una manifestación de la teoría crítica de la sociedad, de la Escuela de Francfort. Se llaman a sí mismas feministas ilustradas. Su idea es que la mujer debe recuperar el concepto de ciudadanía del que fue excluido cuando surgió con la Ilustración. Para ser sujeto la mujer debe recuperar la ciudadanía. Sujeto es algo así como la persona para los partidarios del derecho natural o de la civilización occidental. La ciudadanía es lo que atribuye la condición de sujeto, de ser humano que trasciende.
¿La ciudadanía no se refiere a los derechos públicos?
Según la ilustración jacobina, en el estado previo al pacto social el hombre no sólo era bueno sino que además era indiferente sexualmente. La diferencia sexual es algo creado por el pacto social, por la sociedad, es una corrupción, en todo caso un constructo social, no es algo natural, la diferencia sexual no existe en la naturaleza real del hombre. Para recuperar ese concepto hay que volver al origen y partir de que los niños deben ser educados en ese origen en el que no existe diferencia sexual, para que en la educación de su afectividad y sexualidad elijan la orientación que quieran y obtengan la identidad sexual que elijan. Es el sexo a la carta.
¿La gente ‘de bien’ no se cree esto o le quita hierro? El presidente de la Fere se vanagloriaba que en sus colegios habían objetado pocos padres...
No sé lo que pasa en este país, creo que la gente no quiere ver. No quieren enterarse. El problema no está en los contenidos sino en la existencia misma de la asignatura. El lema del feminismo radical, lo personal es político, vuelve después de haberse olvidado los totalitarismos gracias a la victoria de los aliados en la segunda guerra mundial. Se vuelve a poner en la mesa la invasión por parte de la política de la esfera privada y las creencias de las personas. Las feministas radicales empiezan a hacer política sobre sus cuestiones más íntimas, a las que dicen que han sido relegadas las mujeres: la relación sexual, el matrimonio, la familia y las convierten en cuestiones políticas porque según ellas son relaciones de poder. Si la educación forma parte de la política, en consecuencia para ellas, la educación, la educación sexual, la educación en la justicia sexual compete al Estado.
¿Es normal que cuaje en España el feminismo radical, mientras otros países están de vuelta?
Creo que España es un país que a partir del 14 de marzo de 2004 ha derivado en un radicalismo que recoge todos los post que surgen en 1968. Ahí se aglutinan movimientos post-socialistas que no responden a la justicia social sino a cuestiones heterogéneas como la marginación de la mujer, el antinuclearismo,I los nacionalismos.
¿Hay vuelta atrás en este proceso?
La principal tesis de Simon de Beauvoir es que la mujer es un ser inferior por culpa da su corporeidad derivada de la maternidad, que la relega a funciones secundarias en el hogar. Esto supone un prejuicio radical en contra de la maternidad, la familia, el matrimonio. Como la mujer lo es por naturaleza y de ella forma parte la maternidad, hay razones históricas que han posibilitado que se llegara esas injusticias. Hoy se necesita un doble esfuerzo: por parte de la mujer, recuperar el valor de la feminidad; y por parte del varón, reconocerlo, conforme al principio de corresponsabilidad. Bien está que el hombre no pueda ser madre, sino padre, pero debe asumir las tareas del hogar y las que le corresponden como padre, algo que normalmente no hace en la sociedad actual. Hay una injusticia histórica producto del derecho romano y de la Ilustración: el Código Civil de Napoleón fue el que estableció la subordinación jurídica de la mujer casada al marido. Corregido todo eso, hoy la mujer no tiene nada que demostrar, pero en mi opinión tiene algo que recuperar: poner a cada uno en su sitio conforme a al complementariedad y la corresponsabilidad en todos los ámbitos de la vida.
¿Es posible el diálogo con las feministas radicales?
Es posible el diálogo con algunos feminismos. En general, el feminismo debe emanciparse de la izquierda y del feminismo de la igualdad, que niega la diferencia de los sexos. La naturaleza establece la diferencia biológica, lo cual no quiere decir que no establezca también la complementariedad y la igualdad de derechos. El diálogo con las feministas radicales que niegan cualquier diferencia es imposible. Con alguna de las feministas como Victoria Camps o Luisa Muraro, la más fumosa de las feministas de la diferencia en Italia, por supuesto que es posible. Con ellas se debe contar y tienen una labor muy importante para poder dialogar.
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